Er­war­tungs­ho­ri­zont

1. Μετ ὰ τα ῦ τα χωρισθε ὶ ς ἐ κ τ ῶ ν Ἀ θην ῶ ν ἦλθεν εἰς Κόρινθον. 2καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικ ὸ ν τ ῷ γ έ νει προσφ ά τως ἐ ληλυθ ό τα ἀπὸ τῆς Ἰταλίας καὶ Πρίσκιλλαν γυναῖκα αὐτοῦ, δι ὰ τ ὸ διατεταχ έ ναι Κλα ύ διον χωρ ί ζεσθαι π ά ντας το ὺ ς Ἰ ουδα ί ους ἀ π ὸ τ ῆ ς Ῥώ μης, προσῆλθεν αὐτοῖς 3 κα ὶ δι ὰ τ ὸ ὁ μ ό τεχνον ε ἶ ναι ἔ μενεν παρ ᾽ α ὐ το ῖ ς, κα ὶ ἠ ργ ά ζετο · ἦσαν γὰρ σκηνοποιοὶ τῇ τέχνῃ. 4διελέγετο δ ὲ ἐν τῇ συναγωγῇ κατὰ πᾶν σάββατον ἔπειθέν τε Ἰουδαίους καὶ Ἕλληνας. 5 Ὡ ς δ ὲ κατ ῆ λθον ἀ π ὸ τ ῆ ς Μακεδον ί ας ὅ τε Σιλ ᾶ ς κα ὶ ὁ Τιμ ό θεος, συνε ί χετο τ ῷ λ ό γ ῳ ὁ Πα ῦ λος διαμαρτυρ ό μενος τοῖς Ἰουδαίοις εἶναι τ ὸ ν χριστ ὸ ν Ἰ ησο ῦ ν . 6 ἀ ντιτασσομ έ νων δ ὲ α ὐ τ ῶ ν κα ὶ βλασφημο ύ ντων ἐ κτιναξ ά μενος τ ὰ ἱ μ ά τια εἶπεν πρ ὸ ς α ὐ το ύ ς · τ ὸ α ἷ μα ὑ μ ῶ ν ἐ π ὶ τ ὴ ν κεφαλ ὴ ν ὑ μ ῶ ν · καθαρ ὸ ς ἐ γ ὼ ἀπὸ τοῦ νῦν εἰς τὰ ἔθνη πορεύσομαι. 7καὶ μεταβ ὰ ς ἐ κε ῖ θεν εἰσῆλθεν εἰς οἰκίαν τινὸς ὀνόματι Τιτίου Ἰούστου σεβομένου τὸν θεόν, οὗ ἡ οἰκία ἦ ν συνομορο ῦ σα τ ῇ συναγωγ ῇ . 8Κρίσπος δὲ ὁ ἀ ρχισυν ά γωγος ἐπίστευσεν τῷ κυρίῳ σὺν ὅ λ ῳ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, καὶ πολλοὶ τῶν Κορινθίων ἀκούοντες ἐπίστευον κα ὶ ἐ βαπτ ί ζοντο . 9Εἶπεν δὲ ὁ κύριος ἐ ν νυκτ ὶ δι᾽ ὁράματος τῷ Παύλῳ· μὴ φοβο ῦ , ἀλλὰ λ ά λει καὶ μὴ σιωπ ή σ ῃ ς , 10 δι ό τι ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ καὶ οὐδεὶς ἐ πιθ ή σετα ί σοι το ῦ κακ ῶ σα ί σε, δι ό τι λα ό ς ἐ στ ί μοι πολ ὺ ς ἐ ν τ ῇ π ό λει τα ύ τ ῃ . 11 Ἐ κ ά θισεν δὲ ἐνιαυτὸν καὶ μῆνας ἓξ διδάσκων ἐν αὐτοῖς τὸν λόγον τοῦ θεοῦ.
   
   
2. his­to­ri­sche Kon­text­in­for­ma­tio­nen:  Ποντικὸν τῷ γένει (2), διὰ τὸ διατεταχέναι Κλαύδιον χωρίζεσθαι πάντας τοὺς Ἰουδαίους ἀπὸ τῆς Ῥώμης (2)
   grö­ße­re An­schau­lich­keit: Ὡς δὲ κατῆλθον ἀπὸ τῆς Μακεδονίας ὅ τε Σιλᾶς καὶ ὁ Τιμόθεος, συνείχετο τῷ λόγῳ ὁ Παῦλος (5), ἐκτιναξάμενος τὰ ἱμάτια, τὸ αἷμα ὑμῶν ἐπὶ τὴν κεφαλὴν ὑμῶν· καθαρὸς ἐγὼ ... (6), καὶ ἐβαπτίζοντο (8).
   Stel­lung­nah­me: von den SuS soll­te v. a. die Aus­las­sung in Vers 6 pro­ble­ma­ti­siert wer­den; Pau­lus’ Mis­sio­nie­rung er­scheint da­durch ag­gres­si­ver
   
   
3. 
   

   Kai­ros W8	griech. Orig.-Text	Ver­wen­dungs­wei­se des Par­ti­zip­s1	Übersetzungs­methode
   λιπών  (Z. 1)	χωρισθείς (1)	ad­ver­bi­al	Bei­ord­nung
   εὑρών (Z. 1)	εὑρών (1)	ad­ver­bi­al	Bei­ord­nung
   ἐλθόντα (Z. 2)	ἐληλυθότα (2)	at­tri­bu­tiv	Re­la­tiv­satz
   ἀντειπόντων (Z. 6)	ἀντιτασσομένων ... καὶ βλασφη­μοῦντων (6)	ad­ver­bi­al	Un­ter­ord­nung
   λιπών  (Z. 8)	μεταβάς (7)	ad­ver­bi­al	Bei­ord­nung
   σεβομένου (Z. 9)	σεβομένου (7)	at­tri­bu­tiv	Re­la­tiv­satz
   ἀκούοντες (Z. 11)	ἀκούοντες (8)	ad­ver­bi­al/at­tri­bu­tiv	Re­la­tiv­satz
   διδάσκων (Z. 15)	διδάσκων (11)	ad­ver­bi­al	Bei­ord­nung

   
   
   
4. Den in­gres­si­ven As­pekt von ἐπίστευσεν hat Lu­ther durch „gleub­te“ nicht zum Aus­druck ge­bracht, sehr wohl da­ge­ge­gen die Re­vi­si­on von 1984 („kam zum Glau­ben“). Beide stim­men in der Über­set­zung von ἐπίστευον über­ein („wur­den gläu­big“); das Im­per­fekt steht of­fen­bar für die wie­der­hol­te Be­keh­rung ver­schie­de­ner Ko­rin­ther.
   
   
5. 1: Meh­re­re Mög­lich­kei­ten, z. B. v. 9-10: „Fürch­te dich nicht / son­dern rede / vnd schwei­ge nicht /  Denn ich bin mit dir / vnd nie­mand sol sich vn­ter­ste­hen dir zu scha­den / Denn ich habe ein gros Volck in die­ser Stad.“
   2: Meh­re­re Mög­lich­kei­ten, z. B. v. 1-2: „DAr­nach schied Pau­lus von Athe­ne / vnd kam gen Corin­then / vnd fand einen Jüden mit namen Aqui­la / der ge­burt aus Ponto / wel­cher war new­lich aus wel­schem­lan­de komen sampt sei­nem weibe Pri­scil­la / dar­umb / das der Kei­ser Clau­di­us ge­bo­ten hatte allen Jüden / zu­wei­chen aus Rom.“
   In der Aus­wer­tung könn­ten neben auf­fäl­li­gen Aus­drü­cken („wel­schem­lan­de“, „in der Schu­le“/„der Obers­te der Schu­len“, „Ge­sich­te“) auch in­ter­pre­to­risch be­deut­sa­me Ab­wei­chun­gen zur Spra­che kom­men (v. 4: „be­re­det“ – „über­zeug­te“; v. 6: „rein“ – „ohne Schuld“)
   
   
6. Pau­lus: eigtl. ein rö­mi­scher Name, vor­her Sau­lus, also ein Jude
   Aqui­la: rö­mi­scher Name, kommt aus der Pro­vinz Pon­ti­kus
   Clau­di­us: rö­mi­scher Name
   Silas: he­bräi­scher Name, also ur­sprüng­lich ein Jude, der zum Chris­ten­tum be­kehrt wurde
   Ti­mo­the­os: grie­chi­scher Name, also ur­sprüng­lich ein Heide, der zum Chris­ten­tum be­kehrt wurde
   Ti­ti­us Iu­li­us: rö­mi­scher Name
   Cris­pus: rö­mi­scher Name
   Es fällt auf, dass in der ei­gent­lich grie­chi­schen Stadt Ko­rinth haupt­säch­lich Römer woh­nen. Dies war so, nach­dem Cae­sar die 144 v. Chr. völ­lig zer­stör­te Stadt 44 v. Chr. als rö­mi­sche Ko­lo­nie neu grün­de­te.
   
   
7. Die Schü­le­rin­nen und Schü­ler kön­nen z. B. aus dem Par­al­lel­fall „Jesus in Je­ru­sa­lem“ schlie­ßen, dass die Juden Pau­lus an­kla­gen könn­ten, wie es in Apg. 18, 11-17 ge­schil­dert wird.

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