M 9 Werk­ver­gleich: Ver­gleich­s­as­pek­te schrift­lich aus­ar­bei­ten

Um­gang der Haupt­fi­gur mit dem Tod

• s.o.: erst Le­bens­über­druss (z.B. II.1: „Ich habe es satt“), dann Angst und Ver­zweif­lung an­ge­sichts des be­vor­ste­hen­den Todes (vgl. III.7, IV.3, IV.5)

• zu­nächst: Ver­drän­gung und Ver­such, durch Tech­nik und Ra­tio­na­li­tät das Na­tür­li­che (und damit den Tod) zu leug­nen; ide­al­ty­pisch durch Sta­tis­tik zur „Mor­ta­li­tät bei Schlan­gen­biß“, S. 130
• spä­ter: eu­pho­ri­sche Be­ja­hung des Le­bens, geht ein­her mit ech­ter Aus­ein­an­der­set­zung mit Sa­beths Tod, der ei­ge­nen Schuld und dem er­war­te­ten Tod
• Durch Fil­men will sich Faber zu­nächst (auch) den Tod vom Leib hal­ten; spä­ter stellt er fest, dass dies nicht geht.

• Ich-Er­zäh­ler schreibt Agnes’ Tod in sei­ner Ge­schich­te vor: lenkt Agnes, führt sie wie eine Figur: ver­ant­wor­tungs­lo­ser Um­gang mit der zwei­ten, töd­li­chen Ver­si­on (S. 139, 150)
• Schuld­ge­füh­le wg. Agnes’ Sui­zid er­kenn­bar (z.B. Kap. 1, 36), aber ohne aus­drück­li­ches Ein­ge­ständ­nis
• Rück­kehr zu den Er­in­ne­run­gen an Agnes, z.B. An­se­hen des Films (Kap. 1, 36)
• Kein emo­tio­nal in­tel­li­gen­ter Zu­gang des Er­zäh­lers zum Tod (vgl. Ge­spräch in Kap. 4)

Um­gang an­de­rer Fi­gu­ren mit dem Tod

• Ro­bes­pierre / St. Just glau­ben an die ge­sell­schaft­lich heil­sa­me Kraft der Hin­rich­tun­gen (vgl. z.B. I.6)
• Julie / Lu­ci­le fol­gen ihren Gat­ten in den Tod: „Es ist so hübsch Ab­schied neh­men“ (Julie, IV.6); Lu­ci­les exis­ten­zi­el­le Ver­zweif­lung: „ich will [...] schrei­en“ (IV.8)
• Tod des Jüng­lings ist für Ma­ri­on „der ein­zi­ge Bruch in mei­nem Wesen“ (I.5), d.h. der ein­zi­ge Mo­ment der Ver­un­si­che­rung in ihrem un­be­ding­ten Sen­sua­lis­mus

• Mar­cel als Ge­gen­fi­gur, der die Krea­tür­lich­keit des Men­schen auch im Tod ak­zep­tiert: „Tu sais que la mort es femme! [...] et que la terre est femme!“ (S. 69)
• Hanna als Ge­gen­fi­gur, die Faber vor­wirft, als ty­pi­scher Tech­ni­ker die Welt und den Tod zu leug­nen (vgl. S. 169f.)

• Agnes hat Angst vor dem Tod, „ein­fach, weil dann alles zu Ende ist“ (S. 24)
• Den­noch hält Agnes das Er­frie­ren für einen „schö­ne[n] Tod“ (S. 78) – der Er­zäh­ler greift dies in sei­nem zwei­ten Ende der Ge­schich­te auf (vgl. S. 152)
• Agnes lie­fert sich selbst aus, indem sie sich dem Er­zäh­ler als Figur sei­ner Ge­schich­te zur Ver­fü­gung stellt (z.B. S. 63f.)
• Agnes lehnt es ab, auf einem Fried­hof zu fil­men (vgl. S. 77)
• Agnes’ Be­las­tung durch das ver­lo­re­ne Kind: „Ein Kind ist in mir ge­stor­ben [...]. Es ist in mir ge­wach­sen, und es ist in mir ge­stor­ben. Weißt du, was das heißt?“ (S. 131)

Aus­wir­kun­gen

• Ni­hi­lis­mus, Fa­ta­lis­mus (z.B. IV.3, IV.5) als Er­geb­nis des ei­ge­nen Schick­sals
• Ver­drän­gung („sie wer­den’s nicht wagen“, II.4)

• Sa­beths Tod und die an­schlie­ßen­de Kon­fron­ta­ti­on mit Hanna sind Schlüs­sel­er­leb­nis­se für Faber auf sei­nem Weg zur Ver­än­de­rung / Öff­nung / Ein­sicht
• Am Ende: Hin­wen­dung zum Leben und Be­wusst­sein des Todes, was zur Auf­wer­tung des Au­gen­blicks führt: „Ewig­keit im Au­gen­blick. Ewig sein: ge­we­sen sein.“ (S. 199)

• Er­zäh­ler ar­bei­tet sich an der Er­in­ne­rung an Agnes ab: Die­ser Pro­zess und jener der Ein­sicht in seine Schuld sind aber noch nicht ab­ge­schlos­sen (vgl. z.B. Kap. 1, 36)