Synoptische Lektüre: vv 70-102

Cecropia Pallas scopulum Mavortis in arce 70
pingit et antiquam de terrae nomine litem.
Bis sex caelestes medio Iove sedibus altis
augusta gravitate sedent; sua quemque deorum
inscribit facies: Iovis est regalis imago;
stare deum pelagi longoque ferire tridente 75
aspera saxa facit, medioque e vulnere saxi
exsiluisse fretum, quo pignore vindicet urbem.
At sibi dat clipeum, dat acutae cuspidis hastam,
dat galeam capiti, defenditur aegide pectus,
percussamque sua simulat de cuspide terram 80
edere cum bacis fetum canentis olivae
mirarique deos: operis Victoria finis.
Ut tamen exemplis intellegat aemula laudis,
quod pretium speret pro tam furialibus ausis,
quattuor in partes certamina quattuor addit, 85
clara colore suo, brevibus distincta sigillis:
Threiciam Rhodopen habet angulus unus et Haemum,
nunc gelidos montes, mortalia corpora quondam,
nomina summorum sibi qui tribuere deorum;
altera Pygmaeae fatum miserabile matris 90
pars habet: hanc Iuno victam certamine iussit
esse gruem populisque suis indicere bellum;
pinxit et Antigonen, ausam contendere quondam
cum magni consorte Iovis, quam regia Iuno
in volucrem vertit, nec profuit Ilion illi 95
Laomedonve pater, sumptis quin candida pennis
ipsa sibi plaudat crepitante ciconia rostro;
qui superest solus, Cinyran habet angulus orbum;
isque gradus templi, natarum membra suarum,
amplectens saxoque iacens lacrimare videtur. 100
Circuit extremas oleis pacalibus oras
(is modus est) operisque sua facit arbore finem.

Pallas webt den Felsen des Mars auf der Burg des Kekrops ein und den alten Streit um den Namen des Landes. Zwölf himmlische Götter thronen in erhabener Würde auf hohen Sitzen, Jupiter mitten unter ihnen; ihre Gestalt bezeichnet jeden der Götter deutlich: Die Erscheinung des Jupiters ist königlich;
sie stellt dar, wie der Meeresgott dasteht, wie er mit dem langen Dreizack auf die rauen Felsen schlägt und wie mitten aus der Wunde des Felsen Salzwasser heraussprudelt als Pfand, durch das er die Stadt beansprucht. Sich selbst jedoch gibt sie einen Schild, einen Speer mit spitzer Lanze, dem Kopf einen Helm, die Brust wird geschützt mit dem Schild Jupiters, sie stellt dar, wie die Erde – erschüttert von ihrer Lanze – den Spross einer grauen Olive mit seinen Beeren hervorbringt und wie die Götter staunen: am Ende ihrer Arbeit stellt sie sich als Viktoria dar. Damit die Konkurrentin, die mit ihr um den Ruhm kämpft, doch wenigstens an den Beispielen einsieht, was sie als Preis verachtet für ihr wahnsinniges Unterfangen, fügt sie in die vier Ecken vier Szenen des Wettkampfes hinzu, die allein durch ihre Farbgebung hervorstechen, wobei jede Szene mit kleinen Figuren verziert ist:
Die eine Ecke beinhaltet die Thrakerin Rhodope und Haemus, jetzt eiskalte Gebirge, einst aber menschliche Körper, die sich die Namen der höchsten Götter angeeignet haben;
die andere Seite beinhaltet das armselige Schicksal der Pygmäenmutter: Juno befahl, dass diese – durch einen Wettkampf besiegt – ein Kranich sei und dass diese ihrem eigenen Volk den Krieg erkläre;
sie stickte auch Antigone, die es einst gewagt hatte, sich mit der Gattin des großen Jupiters zu messen, die die erhabene Juno in einen Vogel verwandelte, und Troja und ihr Vater Laomedon nutzen jener nicht, um zu verhindern, dass sie sich selbst nach dem Anlegen des Federkleides im strahlenden Glanz applaudierte, indem sie als Storch mit dem Schnabel klapperte; die Ecke, die noch übrigbleibt, beinhaltet den verwaisten Cinyras. Er umfasst die Stufen des Tempels, zuvor die Glieder seiner Töchter, liegt auf dem Fels und weint anscheinend. Sie umzäunt den äußersten Rand mit friedensbringenden Ölzweigen.So ist es und sie beendet das Werk mit ihrem Baum.